IDEARIO DEL PARTIDO POLÍTICO NACIONAL PERÚ LIBRE
“Toda voz genial nace del pueblo y va hacia él” (César
Vallejo)
El Partido Político Nacional Perú Libre es el avance que
dirige y organiza a la nación peruana dispuesta al cambio y la transformación.
Está representado por su Comité Ejecutivo Nacional como máxima autoridad
jerárquica y fuerza dirigente superior. La Asamblea Nacional del Partido
Político Nacional Perú Libre es el organismo supremo cuyo esfuerzo se orienta a
sentar las bases para la construcción del socialismo peruano acorde a nuestros
tiempos y nuestra realidad.
Doctrina política
¡Somos una población de izquierda, pero aún no somos un
pueblo de izquierda: hacia el salto cualitativo! (Perú Libre).
Su pensamiento está basado en los aportes de los
intelectuales peruanos como José Carlos Mariátegui, José María Arguedas, Jaime
Cerrón Palomino, Roberto Aguirre Palomino, Pedro Ortiz Cabanillas, Alberto
Flores Galindo, Walter Peñaloza Ramella, José Antonio Encinas y demás intelectuales
progresistas nacionales, quienes se constituyen en los mentores del Partido. No
niega los aportes de pensadores internacionales en la constitución de la futura
sociedad. Nuestra organización para instituirse en una guía para la acción,
educa al pueblo a continuar sus luchas contra el colonialismo español y
chileno, ayuda a discernir críticamente que se esconde detrás de cada acción
asistencial aparentemente benevolente y precisa las nuevas formas de conquista
y opresión al que se encuentra sometida la patria.
“Al principio las ideas nuevas solo conquistan a una pequeña
minoría y, por regla general, ésta se ridiculiza, difama y persigue. Pero si
las nuevas ideas son buenas y racionales, si se han derivado necesariamente de
las condiciones existentes, se irán extendiendo gradualmente, la minoría se
convertirá, finalmente, en mayoría” (A. Bebel)
¿Cómo debe el partido hablar de socialismo, una palabra tan
satanizada en nuestro medio? Solamente en nuestra realidad nacional existe un
camino: confiar en la fuerza del ejemplo, puesto que el socialismo no se
impone. Esta es la razón del porqué sus dirigentes y autoridades deben mantener
una imagen pulcra ante la sociedad, no mantenerla o no promoverla sería una
traición al socialismo.
Ser socialista significa lealtad, capacidad, inteligencia,
audacia y realismo, significa saber identificar y aplicar o crear en el momento
histórico preciso el eslabón necesario con fines de mantener la cadena de todas
las conquistas históricas populares que servirá de base a la nueva sociedad.
Debe avanzar y replegarse cuando sea necesario, debe mantener cohesión
partidaria a toda prueba, debe conservar mejor su núcleo dirigente, no debe
desmoralizarse fácilmente, debe tener capacidad para reanudar la acción de
manera amplia, acertada y enérgica, es decir, debe saber manejar la
contradicción en los distintos cambios para revertir el ataque enemigo.
La antesala de un cambio trascendente es una crisis, por
tanto, si queremos el cambio nacional trascendente es necesario desatar una crisis
ideológica, es decir, una batalla de ideas, donde opresores y oprimidos puedan
polemizar por cualquier medio y triunfe la idea que garantice un mejor
bienestar para nuestras generaciones actuales y futuras. Así la crisis se
convierte en una oportunidad y se aleja de ser una desgracia.
En un verdadero cambio el pueblo vive y siente muchas cosas
nuevas, el cambio trascedente enseña al pueblo lo más hermoso y profundo de los
fenómenos sociales y naturales, y todo esto se da en poco tiempo. En un día se puede
aprender lo que en años de ordinaria rutina y aparente calma no se ha enseñado.
En el Perú de estos tiempos no caben las ideas de violencia o lucha armada, el
nuevo socialismo se declara enemigo de la violencia y amante de la paz.
El PPNPL debe prepararse para vencer dificultades
extraordinarias y sobreponerse a derrotas ineludibles, pero con la firmeza de
que si el cambio aún no ha empezado, puede comenzar mañana. Para ello debe
contar con las masas. Es un error frecuente de los socialistas, que coronaron
con éxito inicial alguna etapa del cambio trascendente, creer que estas pueden
continuar solamente con el concurso de ellos mismos.
Política en Educación Pública
Perú Libre es promotor de que la educación pública deba ser
declarada en emergencia nacional y debe implementarse de manera urgente una
campaña de alfabetización nacional donde concurran en esta gran tarea todos los
peruanos, especialmente a la juventud, que han tenido la oportunidad de
educarse.
La educación especializada a nivel primario o secundario no
debe ser solamente en las líneas militares, religiosas y algunos politécnicos,
deben incorporarse también las de deporte, música, arte, intercultural,
mineros, especial para discapacitados, etc. En Junín, por vez primera en el
Perú, se despliega el Programa Junín Libre de Analfabetismo, aspirando a que
este modelo sea la génesis del Programa Perú Libre de Analfabetismo.
La educación debe incluir la historia nacional e
internacional para formar maestros, alumnos y demás ciudadanos íntegros con
capacidad de crítica y sentido histórico de su accionar; debe forjar técnicos
científicos pero con conciencia de los derechos de la humanidad; debe forjar
los valores más sublimes con respecto al pensamiento, la sociedad y la
naturaleza; debe forjar defensores medioambientalistas decididos a cualquier
tipo de sacrificio; debe impulsar una educación en la cual cada individuo, cada
comunidad, cada pueblo y cada sociedad deba ser capaz de gozar lo que sea capaz
de producir; debe tener la mente abierta a lo holístico antes que lo
localizacionista, sabiendo que la educación es el resultado productivo del
cerebro en conjunto.
“Para todo maestro peruano es de interés imprescindible
tener que informarse del desarrollo de la educación en el mundo, para que pueda
enfocar el fenómeno educativo peruano desde un prisma crítico… Es verdad que la
educación peruana no es sólo el resultado de la influencia extranjera
colonizadora, también deviene de sus propias raíces ancestrales incásicas.
Pero, precisamente en esta dialéctica de lo nacional y lo foráneo se ha dado la
forja de nuestro espíritu, de nuestra conciencia social, que ha alcanzado el
desarrollo en diversos grados” (Jaime Cerrón Palomino).
Debe educar para la defensa de la soberanía, identificando
nuevos modelos de peligro, conquista y opresiones futuras. La educación debe
ser versada y practicada desde elementos objetivos materiales y espirituales,
apartándose de lo mágico, lo fantástico y lo religioso, claro está respetando
la doctrina religiosa de cada uno de los ciudadanos. Esta educación debe
facilitar conocimientos a nivel universitario y debe ser capaz de hacerle
sentir a la universidad con otros retos, es decir, buscar nuevas fuentes para
el análisis concreto de la realidad objetiva. Asimismo, la educación
universitaria debe ser capaz de combinar el trabajo intelectual con el trabajo
manual, el deporte y la cultura.
“Un tratado específico sobre la Historia y la Filosofía de
la Educación de nuestro país aún no ha sido escrito con la atenta reflexión que
el caso se lo merece. Diversas circunstancias han conspirado contra esta
necesidad: los distintos modos de enfocar la periodización de nuestra historia
nacional; la ausencia de fuentes escritas acerca de la evolución de nuestra
sociedad primitiva y esclavista; la variedad de interpretaciones existentes
acerca del carácter de la sociedad incaica; el incorrecto método con que se
analizó y se sigue analizando aún el desarrollo económico-social del Perú; la
preferencia que se ha tenido por los textos extranjeros que se han encargado de
deformar la legítima esencia de nuestro devenir histórico, introduciendo
esquemas ajenos al desenvolvimiento de nuestra base económica” (Jaime Cerrón
Palomino).
La educación es dual en sus fines, puede liberar u oprimir
al pueblo, para el Partido Político Perú Libre solamente puede tener el primer
fin, servir de una herramienta de liberación, superación y de felicidad para el
pueblo. Estos fines son impostergables para el Partido, puesto que muchas han
sido las oportunidades tenidas por las clases dominantes y no han implementado
políticas educativas a favor de los sectores marginados de la sociedad, salvo
algunos gobiernos regionales.
“En ningún momento, las clases superiores se han preocupado
por diseñar una cultura propia no imitadora, nadie ha meditado acerca de cómo
debe la educación conducir a la felicidad del pueblo, ni se ha preguntado cómo
debe ser la sociedad peruana, los recursos que debe adquirir o los remedios que
debe aplicar” (Jaime Cerrón Palomino).
La educación implantada por el Partido Político Perú Libre
debe tener el fin de descodificar la corrupción de los genes de la sociedad,
para ello debe implantar cursos de deontología educativa, debe forjar no
personas sino personalidades y para ello es necesario que tenga un cerebro
moral o una conciencia moral en su cerebro, capaz de soportarse en una trípode:
dignidad, integridad y autonomía. Basados en la Teoría Informacional, del Dr.
Pedro Ortiz Cabanillas, la enseñanza debe ser orientada no solamente a los
educandos sino también a los educadores, para que sus docentes no se limiten a
hacer docencia toda la vida, sino hacer de su vida una docencia. Dar un salto
cualitativo para clarificar la polémica de ¿cómo se enseña? y ¿qué se enseña?
por ¿quién es el que enseña? y ¿quién es el que aprende?
“Mi única esperanza para este país es el magisterio. La
esperanza no está en la iglesia, en el ejército, no está en los políticos,
abogados, médicos, porque todos trabajamos con un material hecho. El único que
hace al hombre, o que el hombre tenga una conciencia, es el maestro. No hay
otra institución” (Pedro Ortiz Cabanillas).
Es partícipe de que toda organización por cualquiera que sea
su naturaleza debe implementar escuelas para la polémica de los grandes
problemas sociales. Los miembros dirigenciales del Partido han sido
disciplinados, educados y promovidos desde las escuelas políticas del
Movimiento Político Regional Perú Libre, primer movimiento político de masas
nacido de las entrañas de los pueblos de la región Junín, que ha llegado a
conducir satisfactoriamente los destinos de la región central del país,
haciéndolo de esta un modelo de carácter nacional. Su composición de masa es
altamente inclusiva donde no solamente participan quienes hayan sido dotados de
una educación oficial, sino de quienes se hayan educado y autoeducado para
ponerse al servicio de la construcción de un mundo mejor. Su principal insumo
ideológico no proviene unilateralmente de un sector, sino es multilateral,
atendiendo a los postulados del maestro, quien precisó:
“Una legítima historia del desenvolvimiento de las ideas en
el Perú no debe presentar su contenido al margen de la lucha ideológica que
opera no solo en los claustros universitarios, sino también en los senos de los
partidos políticos, sindicatos, municipios y organizaciones sociales diversas”
(Jaime Cerrón Palomino).
Tiene como su emblema y su logotipo distintivo el lápiz de
color amarillo, dentro de un recuadro de fondo rojo y ángulos ovalados en línea
de color negro. El lápiz traduce un mensaje ideológico, político y programático
comprometido con la educación del país, es decir, los tres elementos que debe
tener siempre un partido listo para la conducción de la sociedad. Reconoce a la
educación como determinante social de la salud pública y rechazamos todo tipo y
modalidad de intento de privatización de la educación.
La resolución de los problemas de la educación parte por un
diagnóstico certero. La alta tasa de deserción escolar en las instituciones
educativas de las zonas rurales tiene como base el sustento alimentario, pues
estos niños trabajan en quehaceres agrícolas y ganaderas fundamentalmente. Debe
penalizarse este modo de explotación padre-hijo, más aún cuando el niño es
sacado de la escuela para estos fines.
El repoblamiento de los centros educativos en las zonas
donde hubo terrorismo, ha generado una falta de infraestructura educativa y
pago de maestros, haciendo que los propios comuneros paguen los estudios de sus
hijos. Este repoblamiento debe ser sistemático donde a cada paso de
pacificación, el fondo destinado a éste, deba ser para educación y salud
paralelamente.
Debe atenderse con prioridad a los docentes de educación
inicial y primaria por ser los pioneros de la educación en la sociedad, por lo
que el estado debe generar mejores salarios y mejores condiciones a este
personal. Un buen trabajo a ese nivel evita discontinuar los estudios.
La desnutrición infantil es un factor que debe combatirse,
logrando la articulación de las instituciones y la comunidad con compromiso productivo
y económico.
Los docentes, no porque trabajen en zonas rurales están
exentos de enseñar los avances de la ciencia tecnológica (informática y
comunicaciones) y para ello también requieren prepararse y ser capacitados por
el estado.
En algunas ocasiones, las normas legales no llegan a las
universidades donde se forman docentes, so pretexto de la autonomía
universitaria, lo que ha evidenciado una baja calidad del profesor que enseña
en las aulas y no se encuentra preparado a enfrentar la educación acorde a la
realidad nacional.
La inexistencia de una política decorosa tras la jubilación
de los docentes, obliga a que con muchos esfuerzos, incluso los etáreos, los
docentes continúen laborando hasta los 70 años de edad, a pesar de haber
cumplido más de 30 años de servicio. Este fenómeno no garantiza la renovación
de lo nuevo sobre lo viejo dialécticamente en los avances de la ciencia
pedagógica. Las remuneraciones post jubilación deben ser como la de los
docentes activos.
Política en Salud Pública
Es otro sector que indudablemente tiene que ser declarado en
emergencia, debido a que el Perú aún no ha logrado insertarse en los países con
mejoras significativas en los índices de mortalidad materno e infantil, no ha
logrado controlar las enfermedades infecto contagiosas, propia de los países
subdesarrollados, y no se ha situado en la vanguardia latinoamericana de la
medicina. En otras palabras nuestra población aún se muere por enfermedades
infecto contagiosas, diarreicas agudas, deshidratación, tuberculosis, etc.
Solamente un pequeño porcentaje se muere de enfermedades congénitas,
degenerativas, traumáticas y tumorales. Es decir, la gran mayoría de nuestra
población se muere de enfermedades totalmente curables en este siglo y lo que
es peor, la mayoría de nuestra población perinatal e infantil se muere a falta
de una política de salud.
Nuestro país debe priorizar la especialización de los
hospitales a nivel de las regiones, puesto que solamente las regiones de Lima y
Junín ostentan este privilegio. Indudablemente la medicina apunta a la
especialización continua. Debe obligar a que todas las regiones cuenten con
hospitales materno infantiles y clínicos quirúrgicos, y construidos por el
Estado peruano. Paulatinamente se debe ir avanzando en la construcción de
hospitales: oncológico, medicina tropical, medicina de altura y salud bucal.
Todos deben cumplir la labor docente de manera obligatoria e irrestricta para
formar profesionales de pregrado y post grado, con fines de democratizar la
medicina mediante la enseñanza universitaria. Debe orientar sus esfuerzos para
que la mentalidad mercantil no corroa la mente de nuestros profesionales
jóvenes, la medicina debe dejar de ser un medio de enriquecimiento, para ello
debe garantizar una remuneración decorosa tanto para los docentes como para los
asistentes. El Perú nuevo debe remunerar mejor la docencia que la asistencia.
Iniciamos un proceso de mejoramiento de la calidad y
democratización de la salud pública en la región Junín, pese a que este proceso
pudo encontrar algunos detractores, el gobierno hizo respetar su autoridad.
Iniciamos por vez primera en el Perú el programa Médicos de
la Familia que debe extenderse por todo el país, un médico encargado de la
salud de 2 mil habitantes percápita, atendiendo con una visión no solamente
biologicista, sino en su plano psíquico, social y medio ambiental, priorizando
la prevención antes que la curación. También se inició el programa Un
Odontólogo por Colegio, dando cobertura a un promedio de 2 mil estudiantes por
odontólogo percápita. Estos dos programas son subvencionados por el Estado en
toda su integridad.
La gran escasez de médicos especialistas en el Perú ha hecho
que este fenómeno se comporte como un medio de enriquecimiento socialmente
ilícito. El 75% de los médicos especialistas permanecen en Lima y no hay una
ley que los obligue a brindar sus servicios en las provincias, donde los
índices de morbi mortalidad son más altos. El Estado sigue siendo centralista
por lo que se debe aperturar el Residentado Médico subvencionado y ad honorem
en los hospitales regionales II-2 de todo el país, e invitar a todos aquellos
médicos que quieran hacerse especialistas y terminar de una vez por todas con
los privilegios que han gozado quienes tuvieron la oportunidad de estudiar una especialidad
de la Medicina.
Del mismo modo debe aperturarse el Residentado Médico en
Odontología subvencionado por el estado y ad honorem, a quienes quieran hacerse
especialistas en odontología. Esto solamente debe darse en hospitales
especializados en salud bucal que el estado debe garantizar en cada región.
“La salud de nuestro pueblo no puede ser una actividad
mercantil, sino un derecho heredable. La nueva generación médica está llamada a
materializarla” (Vladimir Cerrón Rojas).
Nuestro sistema de salud ha demostrado que no goza de
universalidad, gratuidad ni accesibilidad, tal es así que en una misma región
las provincias y distritos ostentan diferentes indicadores de salud. Los
programas de salud que se imponen se hacen pensando en una sociedad homogénea,
sin considerar aspectos de interculturalidad. El sistema de salud debe
adecuarse a la realidad de cada provincia en particular, considerando las
comunidades nativas andinas, amazónicas y del altiplano. Debe ver la
posibilidad de unificar el sistema de salud para acabar con la brecha de los
asegurados y los no asegurados.
El Partido Político Perú Libre no rechaza la ayuda
internacional con fines de lograr sus metas sanitarias anteriormente
mencionadas, añadiendo realizar gestiones para lograr la capacitación de su
pueblo mediante becas de estudios en pre y post grado médico. También debe
organizar un contingente médico listo y dispuesto a la ayuda internacional de
cualquier pueblo del mundo en caso se requiera, esto elevará la calidad y la
conciencia de nuestros médicos.
Política Internacional
Para realizar un análisis objetivo sobre nuestro país es
necesario identificar las condicionantes internas y externas que limitan o
impulsan su desarrollo. Entre los factores externos podemos identificar una crisis
económica, financiera, energética, medio ambiental, alimentaria, con mayor
impacto en los países tercermundistas, subdesarrollados o en vías de
desarrollo.
Nuestra economía aún es dependiente de las grandes potencias
extranjeras como Estados Unidos, Japón, China y algunos países que integran la
Unión Europea. Destinamos valiosos esfuerzos al pago de la deuda externa, cerca
del 10% de lo que recauda el país, una deuda que se ha demostrado que es
impagable e incobrable. Perú Libre plantea que se pague la mitad de lo que se
paga actualmente a la deuda externa y que la otra mitad se disponga
exclusivamente a los rubros de educación y de salud.
Como país debemos redoblar esfuerzos para salir de la
dependencia y del subdesarrollo, ello necesariamente implica un esfuerzo
denodado para cada peruano, por el lapso de 10 años aproximadamente, en que
nosotros alberguemos y llevemos a la práctica la filosofía de gozar lo que
seamos capaces de producir.
La política de Perú Libre no puede ser encasillada al
nacionalismo puro, sino que proclama el internacionalismo como política
superior al nacionalismo. Es decir, se puede ser internacionalista sin dejar de
ser nacionalista. Apoya, lucha y se solidariza por la independencia y
autodeterminación de todos los pueblos del mundo. No deja de reconocer el
aporte internacional para el logro de nuestra independencia. Así como para
nuestra independencia nacional contra España participaron argentinos,
panameños, chilenos, ecuatorianos, venezolanos, colombianos, paraguayos y uruguayos,
reconoce al internacionalismo en todas sus dimensiones. En el plano ideológico
no le es problema definir si la ideología es nacional o pueda ser
internacional, lo que importa es identificar al servicio de quién esta tal o
cual pensamiento.
“Si la humanidad que aún vive oprimida en gran parte del
globo anhela lograr la liberación de las condiciones desfavorables en que se
desenvuelve, lo interesante no es conseguir que la filosofía sea inéditamente
peruana o americana. Lo que importa es interrogarse a quien sirve la filosofía
o en su defecto la ideología. En este sentido por la misma bifurcación abismal
subsistente entre las clases sociales en nuestro país, lo inmediato es discutir
que ideologías estuvieron y están todavía al servicio de los opresores y cuales
en cambio, se han preocupado por alcanzar superiores condiciones de vida”
(Jaime Cerrón Palomino).
La humanidad no podrá emanciparse si aún existen países con
privilegios, el cuál aislados de los demás pregona ciegamente un nacionalismo
que puede devenir en la opresión del país vecino. El mundo debe reconocer que
todo desarrollo no es más que la colaboración y contribución de las fuerzas
mundiales. Últimamente en el Perú el nacionalismo se ha ido solidificando para
conservar la dominación política y social de un grupo sobre otros, pues esta es
solamente posible dentro de los límites nacionales. Esa es la razón por la que
Perú Libre nunca declararía ni fomentaría una guerra con las naciones hermanas,
quienes deben orientar sus esfuerzos a la cooperación y solidaridad
latinoamericana o mundial. Debe romperse cada vez más el aislamiento nacional,
unos de otros. El nacionalismo en su extremo puede conllevar a la colonización
del país hermano y por ende crear las condiciones para la opresión.
Debe introducirse la filosofía en nuestros empresarios
nacionales que la reducción de la importación y el incremento de la exportación
es la meta fundamental que se debe aspirar como país en el menor tiempo
posible, pero sin la idea de oprimir o humillar a las naciones vecinas a
quienes se debe ver como a nuestros propios hermanos. Debemos ser un país que
goce de la seriedad internacional con el cumplimiento de sus contratos y
compromisos a nivel internacional.
En el comercio internacional debe aplicarse el principio de
“quien decide no negocia”, principio aplicado en otros países con muy buenos
resultados.
Política Medio Ambiental
Conscientes que la especie humana estaría en peligro de
extinción si los hombres que habitamos el planeta no hacemos nada para detenerlo,
Perú Libre se declara medio ambientalista, prefiriendo en todos sus extremos la
conservación de la naturaleza ante la amenaza de quienes prefieren arrasarla
bajo el pretexto del desarrollo nacional.
Últimamente el país está siendo testigo de grandes conflictos
sociales nacionales y regionales, como el lamentable suceso de Bagua, el
intento de trasvase de las lagunas de Conga, las mudanzas de las ciudades como
Cerro de Pasco, los conflictos agrícolas en Apurímac, la arremetida de la
minería informal, etc., que nos da una radiografía de la bomba de tiempo que se
oculta si no se es capaz de entender que la minería no es la única actividad
que invite a los países a salir del subdesarrollo.
Hasta hace poco el pueblo peruano vivía en un mundo en el
cual nos habían acostumbrado a tolerar la contaminación ambiental o nos
sentíamos impotentes de hacerle frente a los contaminadores. Asimismo,
toleramos la privatización desenfrenada de nuestros recursos naturales y
algunos vitales, como el agua, sin poder contradecirlos. Esos tiempos deben
pasar a la historia, Perú Libre está convencido que la descontaminación de
nuestro medio ambiente, además de la defensa de nuestros recursos vitales, no
será protegido por entes gubernamentales actuales que mantienen compromisos empresariales
nacionales y transnacionales, como han ido demostrando estas décadas, sino por
la organización popular, por lo que urge un reordenamiento ideológico de los
entes institucionales de la patria acorde a las aspiraciones del pueblo
peruano.
“El neoliberalismo ha sido tan inteligente de posesionarse
hasta en el último rincón de nuestro terruño, para arrebatarnos lo único y lo
último que nos queda como dueños socialmente: el agua” (Vladimir Cerrón Rojas).
Política en el Sector Minero
La minería es un sector sumamente importante en el Perú,
pero haciendo la salvedad de que no es el único. Que el Perú tenga riqueza
minera, hasta ahora, no ha sido signo de bienestar para el pueblo de donde las
extraen. Se sabe que históricamente los beneficios en casi la totalidad de las
utilidades solamente le han correspondido al gran empresariado nacional e
internacional que florece en medio de la pobreza de nuestras comunidades
campesinas de quienes extraen sus riquezas y siguen postradas en la miseria
económica, social, educativa, sanitaria y medio ambiental.
Hace falta un reordenamiento minero en el Perú, hace falta
zonificar el país y determinar en qué lugares debe situarse las futuras áreas
intangibles de agricultura, recursos hídricos, bosques, planta de residuos
sólidos, etc., y protegerlos mediante una ley taxativa al respecto. Hace falta
que las grandes mineras antes de explotar los recursos garanticen un
fideicomiso para la reparación del medio ambiente lesionado. Es imprescindible
el compartir las riquezas de la patria para evitar los conflictos sociales que
a todas luces son motivados por la desproporción en que cada uno se hace
propietario de los beneficios de la patria.
Todas las empresas mineras deben trasladar sus domicilios
fiscales a las regiones donde explotan los recursos, aunque esto no le
signifique un aumento en su fisco, pero si los sitúa en mejor ranking económico
haciéndolo beneficiario de mayor inversión económica nacional o internacional.
Necesario también que las comunidades participen como accionistas y
administradoras de las mineras como manda el Convenio 169 de la OIT, la misma
que tiene rango de ley en nuestra patria al haberse suscrito y ratificado este
convenio internacional. Asimismo, la transferencia de tecnología, no solamente
debe ser en el campo de la capacitación, sino e la transferencia de
equipamiento. Toda explotación minera debe pasar de manera obligatoria por el
derecho a la consulta de los pueblos como manda la ley internacional y
nacional.
El valor agregado es otro tema que debe tomarse con mucha
seriedad. Hasta hace poco se están llevando el material minero peruano en
concentrados y en esa modalidad se extraen elementos minerales extremadamente
costosos y escasos en el mundo como es el Indio, Iridio, etc. Mientras no haya
empresas metalúrgicas que sean capaces de procesar estos materiales, siempre el
Perú estará perdiendo el real valor que produce su tierra.
Política en el Sector Vial
El factor material más efectivo para la integración de
nuestro país son las vías de comunicación terrestre, férrea, marítima y
aeronáutica. Las carreteras de integración interregional deben ser una tarea
indiscutible de los gobiernos regionales, su construcción y mantenimiento,
debiendo para ello eliminar parámetros inadecuados para ver si la misma es
rentable o no. La vía férrea también es una alternativa, aunque esto no
sustituye la terrestre, puede explotarse mejor para el transporte de pasajeros
y sobre todo de carga a los diversos productos que el país produce.
El Perú es un país aeronáutico por su naturaleza geográfica
por lo que sería ilógico no innovar en infraestructura aeroportuaria. Construir
carreteras atravesando los Andes no es una tarea fácil, diversas ciudades de la
selva peruana estarían excluidas actualmente del desarrollo si no tuvieran la
vía aérea acondicionada. Muchas ciudades tienen un crecimiento desproporcionado
casualmente por la diferencia de tener o no un aeropuerto, por ejemplo,
Tarapoto siendo una provincia tienen más desarrollo que la propia capital de la
región San Martín, Moyobamba. Indiscutiblemente, una ciudad con aeropuerto es
superior a las otras. Por ello el Perú tiene que dar especial interés a este
tipo de infraestructura.
Se debe dar también una preferencia a la construcción de
carreteras internacionales, hacia Brasil y Colombia.
Política en Derechos Humanos
Somos un país que ha sufrido en Latinoamérica en estas
últimas décadas (1980 y 1990), una de las atrocidades más grandes en lo que
respecta a la sistemática violación de los derechos humanos desde diferentes
ángulos. Perú Libre condena todo acto de violación de derechos humanos que
atente contra la integridad de las personas y de los pueblos. Comparte la
definición de delitos de lesa humanidad cuando se refieren al genocidio, la
tortura y el secuestro.
Somos un Partido que no puede buscar la reconciliación
nacional en base a la inequidad espiritual de quienes han sido víctimas de
estas atrocidades, por lo que nos declaramos adversos a todo proceso que
conlleve a justificar los crímenes de lesa humanidad y su impunidad.
En nuestro país se vive un franco centralismo en cuanto
concierne a la justicia de los derechos humanos. Es histórico el fallo contra
un Presidente de la República por crímenes de lesa humanidad, al habérsele
probado la teoría mediata en el asesinato de nueve estudiantes y un profesor
universitarios, sin embargo por el genocidio, secuestro, tortura y ejecución
extrajudicial contra cientos de estudiantes y profesores universitarios en las
universidades provincianas aún no se ha procesado a nadie, lo que queda una
tarea pendiente. Perú Libre rechaza todo tipo de complicidad que conlleve a la
absolución de los criminales a quienes se les comprobó sus delitos porque, de
ser así, se estaría estimulando de esta forma la impunidad de actuales y
futuros asesinos, acentuando el resentimiento del pueblo y por ende el fracaso
de la llamada Reconciliación Nacional.
"Muchos de nuestros pensadores connacionales
progresistas han quedado sistemáticamente ocultos y desaparecidos, por órdenes
que responden a la ideología dominante. Nuestro deber como herederos de un Perú
en el desfalco moral, ético y económico es fomentar la búsqueda de una
orientación ideológica que lo conlleve a encontrar su desarrollo y por ende su
liberación” (Vladimir Cerrón Rojas).
Política en Igualdad de Género
Perú Libre está convencido de que la humanidad nunca
encontrará una emancipación sin la independencia social y equiparación de los
sexos. La mayor causal de dependencia de la mujer es la económica, pues está
demostrado que toda dependencia y opresión radica en la dependencia económica
del oprimido respecto del opresor. La historia nos demuestra que el primer ser
humano esclavizado ha sido la mujer. Así, el problema de la libertad de la
mujer no radica en la diferencia sexual, sino en el modelo social al que
pertenece. Por ley de unidad y lucha de contrarios, la mujer finalmente tiene
que luchar contra su propio género al existir mujeres de clases altas que no
están dispuestas a perder su status social, ni comprenden la necesidad de la
transformación social, a favor de las menos favorecidas e influenciadas por su
situación privilegiada y ven el movimiento femenino una amenaza a la que tienen
que contrarrestar en todo plano. El sistema neoliberal quiere hacer creer que
se puede lograr la igualdad de la mujer sin transformar el modo de producción
de una sociedad.
La mujer actual tiene mejores posibilidades de liberación si
sabe utilizar las herramientas del progreso contemporáneo. Perú Libre luchará
por la plena emancipación de la mujer y su igualdad con el hombre por lo que
constituye para nosotros uno de los objetivos de nuestro desarrollo cultural.
Cuando la mujer se libere de la mano de la clase trabajadora, su mejor aliado,
quienes las han explotado sentirán que tiembla el suelo sobre el que se apoyan.
Debemos desterrar prácticas que conlleven a que el sexo
femenino tenga impregnado la imagen de irresponsabilidad e inmoralidad social,
como la prostitución, la trata, la transmisión de enfermedades venéreas, etc.,
que no son más que un subproducto, en mayor escala, de la sociedad capitalista
o neoliberal, que pueden darse desde la más alta clase social hasta la más
baja. Aunque sabemos que la prostitución solamente desaparecerá con la
desaparición del mundo, es deber del Estado detenerla o contrarrestarla en gran
medida, eliminando las condiciones para su nacimiento y desarrollo.
La mejor herramienta de liberación de la mujer
indudablemente es la educación. Debe combatirse esa profesión “natural” de la
mujer que es la casa y la familia. La mujer debe penetrar en las más altas
esferas de nivel superior académico, en la enseñanza, la medicina, la
ingeniería, el derecho, la milicia, etc., aunque nuestra patria ha ido
avanzando lentamente en este proceso, pero aún no es suficiente. La mujer ha
demostrado que su nivel intelectual puede ser tan igual o mejor que la del
hombre. Su educación no debe ser separada de la del hombre desde la educación
inicial hasta los niveles más altos, circunstancia que impide un trato social
más libre, la confianza mutua y el recíproco complemento de las
características.
La responsabilidad de la mujer es tal que asume los activos
y pasivos de la conducción de una sociedad. Una mujer educada, en lugar de
freno para el hombre, será el soporte de los conceptos masculinos en beneficio
social. La mujer tiene todo el derecho a reclamar y poner en marcha los mejores
servicios maternos y pediátricos en un Estado justo, porque muchas de ellas han
contemplado el rostro de la muerte en nuestro nacimiento y muchas de ellas han
sucumbido en este acto.
Actualmente con el desarrollo industrial, las mujeres están
siendo desplazadas hacia la industria y esto les permite mejores oportunidades,
pero también las hace vulnerables a las enfermedades profesionales. La mujer es
un ser más capaz que el hombre al no tener mayores problemas en coincidir el
trabajo intelectual y el manual, además que coadyuva a eliminar el antagonismo
entre el campo y la ciudad con más flexibilidad.
Un Estado serio no puede incentivar o condicionar la
alimentación materna al asistencialismo. No puede condicionarse un vaso de
leche a la reproducción, cuando tengan un hijo, pues la madre indigente también
se nutre de ello.
“Las hijas de las clases altas se educan en gran parte para
ser muñecas de escaparate, esclavas de la moda o damas de salón, que corren de
placer en placer, hasta que, finalmente, hartas de aburrimiento, sufren todas
las enfermedades posibles, reales e imaginarias” (A. Bebel)
La mujer debe participar activamente en la construcción de
la base estructural de una sociedad y sobre todo en la superestructura,
produciendo y revolucionando ideológicamente y ser capaz de arrastrar al hombre
a su torrente de aspiraciones y objetivos. Importa el paso de la cantidad a la
calidad, es decir mucho no basta, si ese mucho es malo, pues poco basta si ese
poco es bueno. En las tareas más complejas debe estar el espíritu de la mujer,
pues ningún cambio es posible sin la participación de la mujer organizadamente,
por ejemplo, la mujer de nuestros tiempos tienen el deber histórico de participar
activamente en la lucha contra el armamentismo y el peligro de la guerra.
Política en Turismo
El Perú es uno de los países con mayores tesoros
arqueológicos en Latinoamérica, sin embargo, no hemos llegado a la explotación
de estos recursos de una manera óptima que indudablemente redundaría en mejorar
las condiciones de vida de los pueblos. No existe una política nacional
decidida a impulsarla de manera planificada. Los pocos avances hasta ahora
evidenciados corresponden al esfuerzo particular de cada pueblo y de cada
empresario. Contamos con cuasi todas las altitudes en pisos ecológicos; una
inmensidad de culturas en la costa, sierra y selva; una vasta historia de
luchas y pasajes heroicos; paisajes y climas de todo tipo; variedad de fauna y flora;
ruinas arqueológicas, entre otras, que no lo ponemos en valor ante el mundo.
Las ciudades capitales de de las regiones y las provincias,
no todas cuentan con museos, y en la educación pública no se incentiva ni se
obliga al paso necesario de nuestras generaciones para las visitas obligadas a
estos centros. A esto se suman los escasos recursos que se destinan al turismo,
los mismos que son ínfimos.
Estamos viviendo de glorias antiguas, al parecer nos hemos
detenido en el tiempo, solamente las ruinas de Machu Picchu, las Líneas de
Nazca, el Señor de Sipán, entre otras pocas glorias siguen siendo el soporte
turístico del Perú. Los nuevos espacios para promocionarlos habitualmente
tienen un costo alto para acondicionarlos en el mercado.
Otro aspecto que conspira a desarrollar esta industria es la
escasa cultura en turismo que hemos desarrollado. La existencia de un maltrato
al turista, el carácter poco hospitalario que reciben, el cobro excesivo de los
servicios que adquieren, los incrementos de los pasajes en fechas feriadas, la
baja cultura de los taxistas, etc., van conspirando contra este rubro. La
integración territorial deficiente por vía terrestre, ferroviaria y aérea
coadyuva mucho más a este fenómeno, haciendo que el Perú no sea atractivo.
Se debe incrementar la competitividad del Perú en el mundo,
haciendo de una política nacional el turismo, se trabaje indesmayablemente en
la mejora de las vías de comunicación, el estado construya y regente un número
considerable de infraestructura hotelera en cada región, se garantice el
transporte y la alimentación, se vendan boletos turísticos que incluya un tours
obligatorio por todo lo ofertado turísticamente como en otros países. Todo esto
debe acompañarse de una elevación de la calidad en los servicios y una adecuada
proporción entre la calidad y el precio que se estime su costo.
Al crear y diversificar el turismo es necesario que las
universidades e institutos donde se forman profesionales en esta materia, deban
especializarse y priorizar las modalidades en turismo arqueológico, de
historia, marinas, náuticas, aventura, cultura, patrimonio, convenciones,
congresos, ferias, sociales, políticas, gastronómicas, etc. La actividad
turística, en el corto plazo, tiene que llegar a ser autofinanciada para garantizar
su sostenimiento.
Política Agraria
Debe ponerse en explotación las tierras ociosas, implementar
calidad en las eriazas y elevar los rendimientos agrícolas. Debemos estar
previniendo los escases de agua para este sector mediante la tecnología de
desalinización del agua de mar. El recurso agua debe estar orientado
especialmente para la seguridad alimentaria antes que para la minería y otro
sector.
Las tierras que son del estado deben volver al estado, como
las márgenes de los ríos que han sido invadidos inescrupulosamente, así como
las tierras de los que se beneficiaron con la ley de reforma agraria y
actualmente no producen la tierra.
Las direcciones que tienen que ver con la forestación deben
ser descentralizadas para obtener mejor control sobre la tala ilegal y excesiva
que se viene dando en nuestra selva peruana.
Política Fiscal
El país ya no se encuentra en la época en que invertir era
un serio riesgo, por lo que deben suprimirse todos los beneficios y
exoneraciones tributarias con las que cuentan algunas empresas, sobre todo las
extranjeras y obtienen grandes utilidades. La aplicación se dará tomando en
cuenta la capacidad económica de los sujetos obligados a su cumplimiento y las
características de su territorio, estableciéndose mayores gravámenes para los
que obtienen mejores rentas, a fin de contribuir atenuar las desigualdades
económicas entre los ciudadanos.
Sin embargo, las tributaciones deben tener un régimen
especial, diferenciado y flexible para estimular las producciones agrícolas,
pecuarias, medio ambientales y turísticas. El estado también debe mantener una
buena política de estímulos fiscales y deben tener la orientación de incentivar
la empresa estatal competitiva. Todas las empresas deben registrar sus
domicilios fiscales en las regiones donde explotan la riqueza de manera
obligatoria.
Debe fomentarse la cultura tributaria en la educación
pública y privada para desarrollar el valor cívico de contribución al
sostenimiento de los gastos sociales.
La lucha por la descentralización fiscal debe ser expresión
de la voluntad del Estado en democratizar el país en la práctica. Es un paso
fundamental.
La lucha contra la corrupción
El origen de la corrupción está en la propiedad privada,
cuando exista la posibilidad de adueñarse algo del Estado en beneficio
individual. Si la propiedad fuera social, el corrupto no tendría por qué
apropiarse de algo que le pertenece a toda la sociedad o le sería harto difícil
justificar su pertenencia. En el futuro socialista no se conocerán ni crímenes,
delitos políticos o comunes, desaparecerán los ladrones por haber desaparecido
la propiedad privada, desaparecerán los homicidios, pues nadie puede
enriquecerse con la desgracia de otro. Los falsos testimonios, la falsificación
de documentos, el fraude, la captación de herencias, las quiebras fraudulentas,
etc., no tendrán sentido si falta la propiedad privada. Perú Libre no plantea
la eliminación de la propiedad privada, sino su regulación, contrarrestando la
política del libre mercado, basado en la oferta y la demanda, pretexto
frecuente que se usa para explotar al pueblo.
Podrán pasar varios años y muchos gobernantes, sin embargo
la corrupción seguirá vigente si aún pensamos que es deber de los gobernantes
eliminar la corrupción de todos los hombres. Si nuestra sociedad está corroída
por esa lacra, es porque hemos perdido los valores como sociedad, esos valores
que se siembran y cultivan en el hogar. Si vemos que un funcionario entra sano
a la administración pública o privada y luego se corrompe, no es culpa del
máximo líder de gobierno, pues no es deber del alcalde o del presidente
regional, lo que debió ser el deber de cada ser humano en su hogar,
complementado con la escuela y la propia sociedad. Cuando evaluamos el
currículum vitae de los postulantes, solamente buscamos antecedentes penales,
judiciales y penitenciarios, pero no hacemos el análisis de la sociedad de la
que procede y del sistema que ha hecho de la corrupción su principal columna
vertebral.
“Nuestros pueblos requieren de una teoría ética sobre cuya
base se elabore e implante una estrategia de moralización integral de toda la
sociedad y las personas; una teoría que explique por qué toda forma de agresión
–a los hombres, los animales y a todo el conjunto de la naturaleza-, es
justamente rezago y manifestación de una lacra intencionalmente socializada de
nuestra humanidad que debe superarse y suprimirse de la conciencia moral de las
personas y los estados” (Pedro Ortiz Cabanillas).
Tenemos que hacer una gran fuerza para eliminar la
corrupción como uno de los principales problemas de la patria. Utilizar todos
los medios para crear las condiciones necesarias de la siembra, fortalecimiento
y cultivo de valores. Pues en una revolución se sabe que no se debe mentir
jamás, ni violar principios éticos; principios y valores que deben ser decálogo
del futuro ciudadano socialista, permitiendo diferenciarse de los demás, que el
Perú necesita.
Política en Descentralización
La lucha dialéctica entre el centralismo y la
descentralización es la lucha de estos tiempos en el Perú. Existen sectores
económicos y políticos que se han beneficiado históricamente con el
centralismo. Un partido que esté dispuesto a desmontar todos los mecanismos
administrativos que se imponen cada día para recentralizar los recursos es la
única esperanza de los pueblos marginados. Demos elaborar una nueva estrategia
para que las facultades de los gobiernos nacional, regionales y municipales
estén orientados a consolidar y mejorar el proceso de descentralización. Si no
se lograran estos objetivos el Perú seguirá acrecentando la brecha entre los
ricos y los pobres.
El Estado peruano aún sigue reteniendo más del 65% del
presupuesto de la patria y en ésta basa su “fortaleza”. Entre los gobiernos
regionales y municipales se destina el 35% del presupuesto y este patrón se ha
ido manteniendo desde el inicio de la República con, solamente, unos ínfimos
cambios a favor de los últimos y peor aún conspirados por políticas de
recentralización de los recursos.
Somos de la idea que el Estado socialista debe ser un ente
vigoroso políticamente y esa fortaleza debe estar cimentada en la justa
administración de la economía con respecto a sus regiones, la justicia, la
cultura, la moral, la solidaridad nacional e internacional, que legitime a sus
autoridades, instituciones y ciudadanos en cada política impartida. No puede
haber una herramienta más poderosa que la moral de sus autoridades para darle
solidez a una estructura gubernamental y ese elemento solamente encuentra eco
en los modos de producción donde el dinero no prime sobre los valores y
principios.
“El Estado peruano debe ser fuerte, pero esta fortaleza no
puede estar condicionada en quien retenga la mayor parte de la economía y
utilizarla como medio para sentir la pleitesía de los ruegos de los pueblos y
autoridades que la representan” (Vladimir Cerrón Rojas).
Si no se agenda el problema de cómo repartir los beneficios
económicos de la patria, poco o nada habremos abordado el problema de la
descentralización en el país. Este es el punto neural y medular del que no
quiere discutir ni admitir el Estado paternalista actual. Nuestro planteamiento
descentralista plantea taxativamente que el Estado peruano, debe administrar la
menor cantidad de los recursos económicos con respecto al número total de sus regiones
y municipios, que tienen el derecho de planificarse según sus necesidades sin
tener que mellar su autoestima llevándolo a ser dispensario de la lástima ante
el ente central.
La administración económica que pretende el Estado
socialista debe ser inverso a la actual proporción con respecto a las regiones
y municipalidades, es decir el Estado debe administrar el 35% de los recursos
económicos orientados a ejes estratégicos de los cuales no puede perder el
control y son su naturaleza de existir. El 65% restante debe ser administrado
por los entes subnacionales, quienes han demostrado que gradualmente están
progresando en su ejecución de gasto. El año 2011, el 50% de los gobiernos
regionales superaron la ejecución de gasto de sus antecesores. Al haber abordado
claramente este tema, creo haberse tratado la mayor problemática de la
descentralización.
Al descentralizar la economía se descentraliza, hasta por
inercia, el resto de los derechos de los pueblos. Hay que abrir el dique de
contención, la descentralización no es una política que cae del cielo, sino que
es la expresión de la lucha de los pueblos por su reivindicación.
La propuesta de las macrorregiones no sería viable si no se
trazan como metas los grandes proyectos de integración territorial vial (terrestre,
ferrroviaria y aérea) y energética (gasoductos, mineroductos, hidroductos,
etc.). Una vez evaluada la eficacia de este modelo de integración por el
pueblo, la conversión en macrorregiones sería confirmada y validada por el
pueblo a nivel nacional.
FINES
1. PERÚ LIBRE, plantea la necesidad de crear las condiciones
del Estado socialista peruano, regulando la propiedad privada y estatal, acorde
a la realidad económico-social del país en beneficio de las grandes mayorías.
2. PERÚ LIBRE, es eminentemente descentralista, busca
generar, promover y contribuir al bienestar y desarrollo integral de las
regiones, provincias, distritos y comunidades campesinas y nativas del Perú a
partir de un real reparto equitativo de las riquezas de la patria.
3. PERÚ LIBRE, es una agrupación de ciudadanos que se reúnen
con el fin de luchar por la democratización de la sociedad, luchando contra los
tres males que actúan de manera armónica: la pobreza, la injusticia y la
corrupción.
4. PERÚ LIBRE, garantiza desde el gobierno la erradicación
del analfabetismo nacional, la disminución de la morbilidad y mortalidad
materno infantil, la defensa del medio ambiente, la reducción de la corrupción
hasta donde sea posible, legando a nuestro pueblo un ambiente saneado en todos
los sentidos y los recursos vitales en manos del pueblo organizado,
garantizando su supervivencia.
5. PERÚ LIBRE, no se opone a la empresa privada nacional e
internacional, siempre en cuando no sean medios de explotación de nuestros
recursos humanos y materiales, y traigan consigo compromisos reales para el
desarrollo del país.
PRINCIPIOS
1. PERÚ LIBRE, reconoce al sistema democrático como elemento
esencial del desarrollo de los pueblos y la fortalece, entendiéndose por
democracia la forma de gobierno que privilegie a su clase mayoritaria y
productiva, que a diario son el sustento de la patria.
2. PERÚ LIBRE, promueve y defiende el proceso de
descentralización, por ende se opone a todo sistema que plantee lo contrario.
3. PERÚ LIBRE, participa en los procesos electorales
convocados por el Jurado Nacional de Elecciones, como único garante de la
democracia en el país.
4. PERÚ LIBRE, reconoce, promueve y defiende los Derechos
Humanos en todas sus instancias, orientando sus esfuerzos a la búsqueda de la
justicia y no de la venganza personal o colectiva. Garantizar la dignidad,
integridad y autonomía de sus miembros y de la sociedad en general.
5. PERÚ LIBRE, reconoce a la dialéctica como método
científico adecuado para el análisis de la problemática peruana y el planteo de
soluciones a los grandes males sociales que tienen postrado al Perú.
6. PERÚ LIBRE, reconoce el principio del internacionalismo y
la solidaridad con todos los pueblos del mundo como instrumento esencial, para
posibilitar la unión, solución y reivindicación frente a los problemas
mundiales del cual el Perú no es ajeno.
7. PERÚ LIBRE, reconoce a la educación, la salud, el medio
ambiente saneado y la defensa de nuestros recursos vitales como derechos
sociales, heredables e inalienables de la sociedad.
8. PERÚ LIBRE, reconoce la tolerancia, el diálogo y el
consenso como instrumentos civilizados de la convivencia y la decisión de
solucionar las diferencias por medios democráticos, sin agraviar la dignidad de
los ciudadanos.
9. PERÚ LIBRE, reconoce el derecho histórico de las
comunidades andinas, amazónicas y del altiplano en todas sus dimensiones y la
importancia de garantizar en ellos el acceso a una verdadera justicia.
10. PERÚ LIBRE, promueve nuevas formas de inclusión social
que conduzcan a un desarrollo armónico y equilibrado, rechazando cualquier
proyecto dictatorial instalado o que se pretenda instalar en el Perú.
11. PERÚ LIBRE, promueve el internacionalismo sin dejar de
ser nacionalista forjando la identidad nacional, sin llegar al cahuvinismo.
12. PERÚ LIBRE, defiende el pleno ejercicio de las
libertades de expresión, reunión, opinión y de autodeterminación de los
pueblos.
13. PERÚ LIBRE, defiende el derecho irrestricto a la
educación, salud, trabajo, seguridad social, vivienda, al medio ambiente
saneado y el acceso en general de una vida digna y decorosa.
14. PERÚ LIBRE, rechaza toda forma de discriminación basada
en diferencias ideológicas, de raza, sexo, edad y religión.
15. PERÚ LIBRE, defiende los derechos del campesinado y
empresariado nacional frente a la arremetida del TLC que invade nuestros
mercados con productos subsidiados por sus respectivos gobiernos.
